고후 13장

새 언약의 사역자의 삶(27)

은혜 안에 있기를 바람(13:13) ​​​​

바울이 교회에 준 서신은 언제나 주 예수 그리스도의 은혜 안에 있기를 축원함으로 마감하고 있다. 그런데 고린도후서에는 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 추가되어 있다. 이것은 좀 모호하고 애매했던 사랑과 교통이 주 예수 그리스도의 은혜로 실제가 되기 때문이다 된다. ​​​​

이스라엘은 하나님의 사랑과 성령의 교통하심에 대해서는 그 어떤 민족보다도 오래전부터 과분하도록 경험해 왔었다. 하지만 하나님도, 성령도 모른다는 것이다. ​​​​

그의 혜택과 행사만을 경험한 이스라엘은 언제나 그 행사가 역사로만 남았기 때문에 새로운 상황이 올 때마다 불안했던 것이다. 그래서 끝없이 이적만을 요구했고 없으면 아무것도 모른다는 것이었다. ​​​​

선지자들은 하나님의 사랑과 능력을 애타게 강조하고 우상에게서 돌이켜 살아계신 하나님께로 돌아오라 했지만 우이독경이었다. ​​​​

때로는 아버지의 사랑, 때로는 남편의 사랑으로까지 그의 사랑을 깨우치려고 그들을 불렀으나 소용이 없었다. ​​​​

그 이유는 무엇인가? 은혜와 실제이신 그리스도가 없었기 때문이다. 그래서 사도 요한은 이제 여기 은혜와 실제이신 그리스도가 왔다고 한 것이다(요1:14). ​​​​

보이지 않는 하나님의 모든 것은 독생 하신 하나님에게서 나타났다. 선악과를 먹고 하나님같이 되려고 동산을 떠난 인간에게는 하나님의 행사는 보여도 그 자신은 볼 수 없는 것이다. ​​​​

동산을 떠난 아담은 여호와의 부르심을 듣고 나무 뒤에 숨었고, 사람이 하나님을 대면하면 죽는다 했으며, (삿13:22참) 모든 인간을 대표한 예수는 하나님 앞에서 십자가에 못 박혀 죽었던 것이다. ​​​​

지성소에 이르렀던 것은 제단에서 죽은 제물의 피였고 십자가에 못 박혀 죽은 예수뿐이었다. 죽음이 없이는(엡1:7참) 그 앞에 나아갈 수 없었던 것이다. ​​​​

바울이 주 예수 그리스도의 은혜라고 한 것은 우리를 대표해서 십자가에 못 박힌, 그래서 우리를 포함하고 하나님 안에 있는 그 은혜를 말한 것이다. ​​​​

요약하여 말하자면 예수 그리스도 안에 있음으로써 하나님 안에 있으라는 것이다. ​​​​

그리스도는 은혜 중의 은혜이고 하나님 은혜의 결정이며 완성이다. 우리가 받은 은혜는 헤아릴 수 없이 많다. 그러나 다 역사가 되고야 만다. ​​​​

언제 어디서나 현재적인 은혜가 되기 위해서는 그리스도가 우리 안에 생명이 되어 있어야 한다. ​​​​

이러기 위해서 새 언약이 제정되었고 그 성취자로서 예수께서 오셨고 그가 새 언약의 사역자들을 세우셨다. 그러므로 새 언약은 전적으로 주 예수 그리스도의 은혜다. ​​​​

하나님도 성령도 볼 수가 없다. 다만 활동으로 인한 영향만을 볼뿐이다. 그러므로 함께라는 것도 막연하고, 모신다는 것도 모호한 것이다. 잘못하면 오히려 속기가 더 쉽다. ​​​​

그러나 주 예수 그리스도의 은혜는 명백하고 확실하다. 그는 십자가에 못 박혀 죽으셨고 우리는 그 안에 포함되었다. 누가 이 사실을 부정할 수 있으며 무엇으로 이 사실을 지워 버릴 수 있는가? ​​​​

그는 하나님의 능력으로 다시 살리심을 받았다. 사도들은 우리는 이 일에 증인들이라 했다. 그러나 오늘은 우리도 이 일에 증인들이다.(행5:32참) 새 삶을 경험했고 계속하고 있다. ​​​​

십자가에 못 박힌 예수 안에 있는 나 자신을 볼 때마다 날마다 부활의 능력을 맛본다.(고전3:10,15:31참). ​​​​

그리스도의 은혜 안에 있는 것은 축복 중의 축복이다. 그의 죽음과 삶에 함께한다는 것은 얼마나 놀라운 은혜인가! 어디든지 그가 계신 곳에 우리가 있다는 것, 이 얼마나 실제적인가! ​​​​

볼 수 없는 하나님, 볼 수 없는 성령, 누가 그 하나님과 함께할 수 있겠는가? 그러나 이제 은혜와 실제가 왔다(요1:14). 우리 안에 왔고 우리가 그 안에 있다. 역사가 될 수밖에 없었던 사랑과 은혜가 이제 생명이 되어 우리와 함께 있는 것이다.    ​​​​