C. 택함을 입은 사역자
갈1:15~24 ​​​​

당시 사람들의 관념은 사도는 예루살렘 본부로부터 보냄을 받은 자라야 한다는 것이었다. ​​​​

  그런데 바울은 자신의 사도직은 사람의 생각이나 손으로 말미암은 것이 아니라 하나님이 직접 택하시고 부르셔서 된 것이라는 것이다. ​​​​

  이 문제는 교회사 안에서 지금까지도 이어져 오고 있는 문제 중의 하나로서 중요한 본이 된다. ​​​​

  바울 이외의 다른 사도들은 다 예수를 직접 따라다녔고 함께 살았던 증인(눅24:48참)들인 반면에 바울만은 핍박하던 자가 갑자기 돌아서서 복음을 전했던 것이다.  ​​​​

이런 일로 인하여 바울의 사도직에 대한 논란은 끊이지 않았던 것이다. 그러나 이 일은 사도됨의 조건이 사람의 관념이나 지식으로 결정되지 않으며 어떤 규정이나 제도로 통제할 수 없다는 것으로 후세에 귀중한 그 무엇을 남겨준 것이다. ​​​​

  그러므로 보통사람은 사도가 될 수 없다는 고정관념을 가져서는 안 된다. 주님께서는 자신의 계획에 따라서 사람을 택하시고 보내실 수 있는 것이다. ​​​​

  또한 그의 계획은 측량할 수가 없다는 것이다. 베드로는 유대인을 위한 사도로, 바울은 이방인을 위한 사도로 부르신 이는 항상 모든 사람에게 은혜로우시다. ​​​​

  바울은 디모데에게 보낸 편지에서(딤전1:16) “내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 일절 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이니라.” 하였다. ​​​​

  바울의 사도됨은 예수를 육신으로 만나보지 못한 오늘 우리를 위한 은혜로운 본이다. 주님의 택하심이 있고 부르심이 있다면 누구나 사도가 될 수 있다는 것은 얼마나 귀한 축복이며 은혜로운 복음인가! ​​​​

  어머니의 태로부터 구별하심 ​​​​

바울은 자신이 모태에 있기 전부터 하나님이 자기를 택하시고 생각지 못한 때에 부르셨다는 것이다.  ​​​​

바울처럼 극적으로 부름 받아서 자신도 모르는 세계에 붙잡힌 사람으로서는 당연한 생각이라 할 수 있다. 때문에 그는 복음을 말함에 있어서도 “눈으로 보지 못하고 귀로 듣지도 못하고 마음으로 생각지도 못하였던 일”이라고 말할 수 있었던 것이다.  ​​​​

그가 놀라운 부름을 받고 돌아서서 걷는 길에는 모든 것이 다 놀라운 것이었다. 그야말로 새로운 것뿐이었다.  ​​​​

사람은 같은 지구에서 같은 사람들과 산다. 그런데 부름이 다르면 다른 세계를 본다. 부른 곳이 다른 곳이며, 부르신 이가 다른 분이기 때문이다. 같은 장소에서라도 부름이 다르면 내용이 달라지고, 심하면 운명도 바뀔 수 있는 것이다.  ​​​​

바울은 자신으로서는 모르는 부름을 받았기에 출생 전으로 돌아가서 말하였다. “내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에….”라고. ​​​​

  이것은 자신의 출생 전을 알아서 한 말이 아니다. 자신의 소관이나 사람의 생각에서 일어난 일이 아니라 영원 안에서 하나님이 하신 일이라는 것이다. ​​​​

  사람은 누구나 자신의 모태 이전을 알지 못한다. 그러나 모태로부터 태어난 것을 알며, 창조를 알지 못하지만 있는 것을 보아서 창조자를 믿으므로 무릎을 꿇고 자기의 짧은 생각을 내려놓는 것이다(행9:5참). ​​​​

  하나님의 말씀은 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로….”라고 한다. 사람을 지으실 때 이미 목적이 있어서 사람을 택하였다는 것이다.  ​​​​

바울은 다메섹의 경험으로 이것을 알았다. 내 생각과 내 지식이 전부가 아니라는 것이다. 더 큰 계획이 있고 목표가 있다는 것이다.  ​​​​

바울은 뒤집힌 것이다. 율법에서 은혜로, 시간에서 영원으로. 율법과 시간은 사람의 육신과 관계 되고 은혜와 영원은 하나님께 속한 것이다.  ​​​​

아들을 내 속에 나타내시려고 부르심 ​​​​

하나님의 계획은 그의 아들을 자신이 지은 사람 속에 나타내시려는 것이다.  ​​​​

동산을 떠난 아담은 단순히 그의 영역만을 잃은 것이 아니다. 자신에게 주시려는 그 아들(생명)을 잃은 것이다. 열매 맺을 수 없는 나무같이 된 것이다.  ​​​​

그래서 선악을 아는 지식만 있고 하나님의 표현인 아들이 없는 것이다. 나무는 가지에서 열매를 얻고, 하나님은 사람에게서 아들(열매)를 얻는다. 그런데 아들이 없으므로 하나님 표현이 불가능하게 된 것이다.  ​​​​

아들은 그 열매다. 하나님은 열매 없는 아담을 흙으로 돌아간다 했고 예수께서는 열매 없는 나무를 저주하셨다. ​​​​

  이 나무가 어떻게 구원을 받는가? 하나님의 택하심과 그 은혜로 된다. “택정하고 은혜로 나를 부르신 이는 그 아들을 이방에 전하기 위하여 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨다.” 하였다.  ​​​​

바울은 유대인이지만 이방 땅에서 태어나서 그곳의 교육을 받고 자란 사람이다. 주님은 나 있는 곳에서 그냥 부르신다. 은혜다(15,6). 만민에게 베푸시는 은혜다. ​​​​

 ​​​​ 바울 안에서 우리를 부르심 ​​​​

우리는 모두 이러한 계획과 목적 안에 부름을 받았다. 영원 안에서 택하셨기에 선악과를 먹었지만 길이 참으시고, 율법의 저주 아래서 은혜로 부르셔서, 그 아들을 우리 속에 나타내시고 만민에게 전하게 하려고 지금 우리를 부르신 것이다. 할렐루야!  ​​​​