새 언약(6) ​​​​
아들로 말씀하심(5)

2. 후사로서의 아들로 말씀하심 ​​​​

4) 보좌 우편의 통치 ​​​​

보좌는 왕의 자리로서 권세 그 자체이고 그 우편은 통치의 권위를 나타낸다. ​​​​

예수께서 아들로서 보좌 우편에 앉으셨다는 것은 통치의 권위를 위임받았다는 것이다. 하나님의 권세는 아들에 의해서 행사되고 확고하게 보증된다. ​​​​

인간은 원래 하나님의 창조에서 만물을 다스릴 자로 택하여 지어진 자다(창1:26,7 참). 그런데 아담이 명령을 따르지 않았으므로 그 권위를 잃은 것이다. ​​​​

아담은 생명의 하나님에게서 독립함으로 권세의 원천(보좌)으로부터 분리되어 생명에서 끊어졌다. 끊어진 것은 죽은 것이다. 죽었으므로 권위도 함께 없어졌다. 소중한 위임을 잃은 것이다. ​​​​

부름을 받았으나 택함을 받지 못한 자가 있는가 하면 택함은 받았으나 또 위임은 받지 못한 자가 있다. 아담은 부름받고 택함받았으나 권세를 위임받지 못한 모든 사람의 조상이 되었다. ​​​​

신성한 위임을 잃은 아담은 세상 권세를 얻고자 사단에게 절하며(마4:8) 헛되이 인생을 소모하지만 그 원인을 모르기 때문에 또 답이 아닌 종교나 철학 같은 것들을 찾다가 결국은 흙으로 돌아가는 것이다. ​​​​

그러면 누가 어떻게 이 위임을 회복할 것인가? 잃었던 것을 되찾으려면 원인을 알아야 하고 원인을 알려면 근원으로 돌아가야 하는데 근원으로 돌아가려면 근원으로부터 온 자라야 한다. ​​​​

예수께서는 “나는 아버지께로부터 왔으므로 아버지께로 간다.” 하였고(요7;28) 아버지께로부터 왔으므로 “내가 스스로 아무것도 하지 않는다(요8:28).” 하셨다. 그는 나온 곳과 돌아갈 곳을 아신 분이다. ​​​​

인류의 지도자라는 적지 않은 사람들이 다녀갔지만 예수와 같이 말한 사람은 없었다. ​​​​

그리고 인생에서 이미 발생 된 문제들을 해결하려고 여러 가지 묘법들을 제시하고 인간의 노력을 요구했던 것이다. ​​​​

그러나 근원을 모르면 노력은 임시방편에 불과하고 병의 근원은 그대로 남아 있는 것이다. 치료가 되지 않는다는 것이다. ​​​​

예수는 근원이 있고 근원에서 왔다 하였으며 근원을 인정하고 복종한 사람이다. 그러므로 그는 인생의 근원을 아는 사람으로서 병의 근원도 알아 해결하는 탁월한 의사이시고 구원자시다. ​​​​

나는 이분을 만나자마자 알려 하면 알려 할수록, 풀어 보려 하면 풀어 볼수록 더 어려워졌던 문제들이 단순하게 풀리기 시작했다. ​​​​

구름이 끼었던 하늘이 청명하게 드러났으므로 실타래처럼 헝클어졌던 내 인생의 근원이 밝히 드러났다. ​​​​

이제는 의심도 없어졌고 헤매고 찾을 것도 없어졌다. 방황도 분요함도 다 없어졌다. 근원으로 연결되니까 단순한 답이 항상 준비되어 있다. ​​​​

아버지께로 가심 예수께서는 아버지께로 간다 하였으나 그를 믿는 사람은 아무도 없었다. ​​​​

십자가에 못 박힌 것이 아버지께로 간 것인가? 유대인의 신앙으로, 희랍인의 지혜로 이것을 믿고 이해할 수 있을 것인가? ​​​​

유대인들은 해방을 위해서 문설주에 바를 양의 피가 필요했고 여호와를 만나기 위해서 제단에서 흘린 동물의 피가 필요하다는 것을 의식으로는 접하고 있었으나 아버지께로 가는 길, 즉 근원으로 가는 길이 십자가라는 것은 상상도 못했던 것이다. ​​​​

제자들도 십자가로 가는 것이 아버지께로 가는 길이라고는 꿈에도 생각지 못했던 것이다. 부활하신 주님을 만난 다음에야 “구름을 타고 올라가셨다.” 하였던 것이다. ​​​​

하나님께로 가는 길에 대한 인간의 상상은 매우 영화롭고 신비로울 것이라는 것이다. 에녹은 죽지 않고 하나님과 동행했다 했고 엘리야는 회오리바람을 타고 올라갔다 했으며 모세는 무덤이 없다 했던 유대인들로서는 십자가의 길을 이해할 수 없었을 것이다. ​​​​

그러나 주님에게는 근원에서 길을 잃어버린 인류와 함께 아버지께로 가기 위해서 이 길이 필연적이었던 것이다. 길을 잃었으면 거꾸로 돌아가야 한다. 십자가는 나온 자리로 돌아가는 것이다. ​​​​

아담이 어디 있었든지? 그 과일이 무슨 과일인지? 왜 먹었는지? 아무것도 모르면서 어떻게 길을 찾을 수 있겠는가? ​​​​

예수의 십자가를 보니 나의 본 자리, 인간 본연의 위치. 깜깜해서 보이지 않던 그 자리가 선명하게 보인다. ​​​​

단지 흙으로 빚어져서 숨이 불어넣어진 피조물, 그 이상도 이하도 아닌 한 사람, 무엇을 위해서 지어졌는지 지으신 이가 말해주지 않으면 아무것도 알 수 없는 인생,......... ​​​​

이것을 알고 보니 인생이 너무 단순해졌다. 지으신 이의 통치를 따라서 사는 인생이 되었다. ​​​​

이것이 진실이 아닌가? 진실이다. 사실이다. 그래서 나도 당당해졌다. ​​​​

예수께서는 왜 당당하셨던가? 그의 말씀은 왜 서기관과 같지 않고 권세가 있었던가 (마7:29, 막1:22). ​​​​

알았다! 권세는 정해진 위치에서 나온다. ​​​​

하나님은 하나님으로서, 사람은 사람으로서, 정해진 위치에서 권세가 나온다. 사람은 정해진 위치를 이탈했으므로 무엇을 해도 거역이고 무엇을 말해도 거짓인 것이다. 권세가 없고 공허하다. ​​​​

예수께서는 아버지 우편에서 말씀하신다. 그래서 권세가 있다. 그는 이 위치를 회복하여 말씀하시고 그 권세를 인생과 함께한다. ​​​​

아담은 스스로 보좌에서 통치하는 자가 되려 하다가 사단의 종이 되었다. ​​​​

사람에게 '~케 하라(창1:27참)'는 것은 왕의 명령이다. 인간은 원래부터 명을 받아서 일하도록 지어졌다는 것이다. ​​​​

이것을 꾸미느라고 중국에서는 왕이 되면 천명을 받았다 하였으나 왕권을 신성시하기 위한 것이었고, 불교에서는 아예 천명이라는 사상이 없다. 자아 중심이기 때문일 것이다. ​​​​

그러나 예수께서는 끝까지 아버지를 향하여 기도하셨고 히브리서에는 보좌 우편에 앉으셨다 하였으며, 계시록 마지막에도 하나님과 어린양의 보좌라고 하였다. 이유는 인간이기 때문이다. ​​​​

인간의 위치는 영원히 보좌 우편이다. “만물이 그로 말미암아 지은 바 되었고, 그가 없이는 되어진 것이 없다(요1:3).” 하였으나 그가 만물을 지었다 하지는 않았다. ​​​​

선악과로 인하여 분열된 인간은 무슨 이유, 무슨 형태로든지 다 스스로 하나님같이 되었다는 것이고, ​​​​

생명나무 열매를 먹은 인간은 아버지를 인정하고 하나님을 인정하므로 스스로 그 우편에 계신 아들의 영광을 바라보고 즐거워하며 찬양하는 것이다. ​​​​

그 위치와 그 영광은 인간에게 주신 최고의 은혜이고 선물이다. ​​​​

이 영광스런 위치를 예수께서 회복하신 것이다. 아담은 아들이 되도록 모든 조건을 다 받았으나 생명의 열매를 거부함으로써 아들의 위치를 잃었다. ​​​​

예수는 생명의 열매를 먹고 그 길을 따라 십자가를 지심으로 아들의 위치를 확보하셨다. 아들은 우리 주님이시고 인류의 구속자시다. ​​​​

아들은 십자가를 통하여 만유를 포함하심으로 우리는 그의 구속에 참여하고 값없이 이 영광을 그와 함께 누리는 것이다. 이 어떠한 복음인가! 그가 십자가를 참으심으로 우리가 그와 함께 이 영광을 누리게 된 것이다. ​​​​

아들로 말씀하심은 아들로 통치하심이다. 여러 가지로 말씀하신 하나님은 이 마지막 날에 아들로 말씀하셨다 하였다. ​​​​
아들은 인간 본연의 위치에서 생명나무 열매를 먹음으로 아들이 되어 말씀하심으로 그의 말씀하심은 곧 하나님의 말씀하심인 것이며 말씀하심은 곧 통치하심이다. ​​​​

말씀하심으로 천지를 창조하셨으며 그 말씀이 육체가 되어 우리 가운데 장막이 되셨다. 장막(성막-성전)은 인간이 하나님을 만나는 곳이다. 여호와께서는 이 장막, 곧 지성소에서 백성에게 말씀하시고 죄를 용서하고 은혜를 베푸셨던 것이다. ​​​​

그러므로 이제 하나님과 인간 사이에 가로막혔던 모든 죄는 예수 그리스도 안에서 정결하게 되며, 지성소를 가렸던 휘장은 찢어졌고 새롭고도 산길이 열린 것이다.    ​​​​