하나님의 안식이신 사람
(창1:31, 2:15, 2:18~25) ​​​​

  1. 보시기에 심히 좋았더라(창1:31) ​​​​

하나님께서는 당신이 지으신 모든 것을 보시고 심히 좋았다고 하셨다.(창1:31) 하나님께서는 창조를 다 마치심으로 안식하셨고 그날을 복 주어 거룩하게 하셨다.(창2:3) 하나님은 사람을 보시고 안식하셨고, 복을 주셨다. ​​​​

그런데 아담 이후에 사람은 존재에 대해서 불만을 갖게 되었다. 선악과를 먹은 후 하나님이 해 놓으신 것까지라도 판단하게 되었다. 사람들은 선악과를 먹고 잘못되어 버린 상태에서 문제를 해결해 보려고 생각한다. 그러나 원형을 알아야 수선이 가능하지 모르면 불가능하다. ​​​​

진실은 흙이 흙대로 있는 것이다. 생명은 흙이 흙으로 있는 데서 나온다. 생명 자체는 완전한 진실이다. ​​​​

농부는 흙을 보고 “좋다.”고 한다. 길을 걷는 사람들은 흙을 보고 “나쁘다.”고 한다. 그러나 농사짓는 사람은 흙의 진실성이 필요하다. 하나님이 농부시라면 흙, 진실이 필요한 것이다. ​​​​

이사야서에는 “마른 땅에서 솟아난 연한 순 같다. 볼모양도 없고 풍채도 없고 흠모할 만한 아름다운 것이 없어서 우리가 다 그를 무시하였다.(사53:2)”고 하였다. 이것은 하나님의 아들을 가리켜 한 말이다. 결국 우리의 운명을 멸시하고 버렸던 것이다. 그러나 하나님께서는 농부시니까, 생명의 아버지시니까, 생명의 창조자이시니까 보시고 좋다 하셨다. ​​​​

예수를 보라. 겟세마네에서 “아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다(눅22:42).”라고 간구하셨다. 그리고 골고다에서 “하나님, 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까!” 하셨다. 이것이 아버지 앞의 아들, 창조자 앞의 피조물로서 참 사람이다. 이 자리는 우리와 같은 자리다. ​​​​

2. 동산을 경작함(창2:15) ​​​​

하나님께서는 지으신 사람을 동산에 두시고 그 동산을 지키며 다스리게 하셨다. 지어진 사람은 동산을 관리하고 경작해야 될 ‘동산지기’다. ​​​​

인생은 흙이다. 좋은 씨를 심으면 좋은 결실을 얻고, 좋지 않은 씨를 심으면 좋지 않은 열매를 맺게 된다. 그러므로 씨가 가장 중요하다. 예수 그리스도는 이 씨로 오셨다. ​​​​

정교하게 씨를 만드는 과정을 보면 사람의 뜻으로 나지 아니한 씨를 만드셨다는 것을 알 수 있다. 이를 가리켜 "혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라(요1:13참)." 하였다. 그 씨는 생명이기 때문에 전하는 사람도 그 생명이 아니면 전할 수 없다. ​​​​

마태복음 1장은 아브라함에서부터 예수까지 42대에 걸쳐서 족보를 기록해 놓았는데 그 속에는 다섯 명의 여자가 들어 있다. 다말 라합 룻 우리아의 아내 마리아로 이어지는 이 사람들은 율법과 세상에서는 전혀 인정받을 수 없는 사람들이었다. 예수는 이 길로 오셨다. ​​​​

십자가에서 드러난 예수는 우리와 똑같은 운명을 가진 사람이었다. 이것이 예수의 진면목이다. ​​​​

여기서 “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서(요17:21)”라고 간구하셨던 대로 그가 내 안에 내가 그 안에 있다. 운명 이외에는 내 안에 있을 것이 없다. 그래서 예수는 자신의 운명 안으로, 십자가 안으로 우리를 부르시는 것이다. ​​​​

우리는 이 생명을 경작하기 위해서 하나님께서 동산에 두셨던 사람들이다. 비록 선악과를 먹고 동산에서 쫓겨났지만 이삭이 왔고 예수 그리스도께서 오셨기 때문에 이 씨를 다시 회복하게 되었다. 그 씨를 경작해서 소출을 얻는다면 이보다 더 큰 축복이 없다. ​​​​

3. 하나님과 사람의 연합(창2:18~25) ​​​​

사람 스스로는 생명이 없다. 콩이 들어와야 콩밭이 되는 것처럼 생명이 들어와야 되는 존재이다. 사람은 호흡을 받아야 되고 생명나무 열매를 받아야 되는 존재이다. ​​​​

하나님께서는 “사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라.(창2:18)” 하셨다. 하나님은 영이시기 때문에 형상이 없는 분이다. 형상이 없으면 표현 되지 않는다. 그래서 사람을 만들 필요가 생기게 된 것이다. 하나님의 절대적 갈망은 자기의 배필로서의 형상을 찾고 자기를 표현하는 것이다. ​​​​

그러면 어떻게 배필이 되는가? 하나님께서는 아담을 깊이 잠들게 하신 후에 갈빗대 하나를 빼서 하와를 지으셨다. 아담의 배필인 하와는 아담에게서 나온 것이다. 참 배필은 생명이 하나라야 한다. 그래서 아담은 “내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라.” 하였다. ​​​​

많은 사람들이 예수를 믿고 있지만 예수님과 이질적인 생명이라면 아무리 예수를 영접한다 해도 그것은 생각일 뿐이지 내 생명이 된 것은 아니다. 예수님은 자기 자신을 우리에게 주기 위해서 오셨다. ​​​​

참 이적은 무엇인가? 그분 자신이다. “썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라.(요6:27)” “내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료다.(요6:55)” 거기서 자기 자신을 보이셨던 것이다. ​​​​

마지막에 제자들 앞에 드러난 예수는 아버지 앞에 아들인 자리, 창조자 앞에 피조물이었다. ​​​​

흙으로 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣어 산 혼이 되게 하셨다고 하신 사람이 십자가 안에서 분명히 드러난 것이다. ​​​​

부활은 하나님의 인정이다. 십자가에서 죽고 다시 난 사람은 하나님이 인정한 사람이다. 이것이 참 사람이다. 이 진실이 예수의 권세이다. ​​​​

“돌로 떡을 만들어 먹으라.”고 하였을 때 예수님께서는 “사람이 떡으로 사는 것이 아니고 하나님의 입으로 나오는 말씀으로 사는 것이다.(마4:4)” 하신 존재적 권세, 진실의 권세로 사탄을 이기신 것이다. 아들 안에서 하나님의 진실이 드러났다. ​​​​

주님은 우리를 자기의 존재의 자리로 부르셨다. 이것은 모든 인류를 하나로 포함하기 위한 것이다. 하나 되기 위해서, 함께 살기 위해서 부르신 것이다. ​​​​

그분과 우리가 하나 되는 것은 그분의 운명 안에 있는 것이다. 이 한 사람 안에 포함되면 그의 모든 것이 곧 내 것이다. ​​​​